黑奴制度是对人类尊严的严重践踏，美国南方曾长期施行这一罪恶制度。
尽管黑奴制违背平等自由的理念，早已被历史唾弃，但在 20 世纪 70 年代，以诺贝尔经济学奖得主福格尔为代表的部分学者，通过经济学方法研究后宣称，当时的黑奴制度在经济层面非常有效率。
他们甚至认为，若没有南北战争的失败，仅从经济竞争角度看，黑奴制度未必会轻易被取代。 福格尔的研究还指出，当时黑奴的物质生活条件并不差，其营养摄入等多项指标甚至超过美国北方不少自由劳动者。
这听起来似乎匪夷所思，但却是他们研究中呈现出的事实。
然而，这种所谓的“效率”和“物质待遇”并不能掩盖黑奴制度的罪恶本质。
黑奴们在这一制度下遭受着身心的双重折磨，他们被剥夺了基本的人权，被迫从事高强度劳动。
作为学者竟然敢说黑奴制度有优势，这些学者在当时一直受到政治不正确的批判，但从纯粹学术研究角度而言，就是这回事儿。
1995 年，美国经济史协会针对 178 名会员展开调查，数据显示 65%的经济史学家以及 72%的经济学家，对福格尔所提出的相关观点表示认同。
具体而言，相较于北方的自由农业模式，南方的奴隶农业展现出更高的生产效率，这一效率差异在当时的经济数据对比中有着较为清晰的呈现。
但必须明确的是，接受这种学术观点上关于经济效率的比较，绝非等同于肯定黑奴制度本身的合理性与正当性。
美国的这些专家学者们深知，黑奴制度是人类历史上的人道灾难，其对人性的压抑、对人权的践踏是不可饶恕的。
即便在经济数据上存在某些现象，也绝不能掩盖其反人类、反人道的本质，奴隶制绝不是个好东西。
福格尔自身亦始终坚称，自由之价值无可估量。黑奴制度纵使经济效率高，但并不能掩盖其在道德维度的深重罪恶。
当我们深入探究美国黑奴制度这段历史，便会从中洞悉一个深刻的历史真相：野蛮战胜文明、无赖赢得竞争、大盗获取胜利在历史上屡屡上演，这并不足为奇。
秦制于华夏历史长河中绵亘两千余载，绝非无端偶然。
法家所秉持之冷峻“真谛”，其言辞虽恶毒难听，却非常管用。
当面临现实的权力角逐与统治维系，仁义道德与整人技术面前，往往一败涂地。
清代史家赵翼曾喟叹，刘邦之霸业成就，实乃亡命无赖之辈凭恃战功晋身将相，历史上这样的例证，不胜枚举。
满清入关之际，以野蛮酷烈之行径对汉人施以屠戮，强力推行“留头不留发”之令，以“金钱鼠尾”的辫子头折损汉民尊严，尽显其残暴本性。
这些人的一次次胜利，昭示着流氓战胜君子游戏的一次又一次重演。
秦制存在诸多沉疴积弊，然于王朝肇基、天下纷争之际，法家的这一套相较于仁义之道，在群雄逐鹿中更具效能。
韩非说，“有难则用其死，安平则尽其力”，精准勾勒出法家“耕战之术”的要义精髓。
每逢战乱，百姓被驱策为君王赴汤蹈火；太平时节，则为君王殚精竭虑于农耕稼穑，此皆为君王霸业的基石。
汉武帝之屯田、曹操之屯田以及朱元璋的军户制度，皆为这一理念的承袭沿用。其手段酷烈恶毒，却屡奏成效。 秦国以严刑峻法封堵百姓的多元生计，使其仅能专注于耕战二途，舍此无以为生。
朱元璋的军户规制亦复如是，百姓于窘迫之境中，唯有倾尽全力于农事与征伐。
故而秦始皇得以横扫六国；元末之际，朱元璋与陈友谅鏖战正酣，张士诚在干什么呢？
他却在吴地兴修水利，当九州板荡，那边生灵涂炭、尸横遍野之际，张士诚于江南楞是修建了一座白茆港。
结果可想而知，张士诚落了一个深受江南百姓爱戴，却终究在逐鹿天下的纷争中折戟沉沙。
最终赢得天下者，只能是那位手段最狠辣，最没有底线的洪武大帝！ 一些人常陷入一种认知误区，臆想群雄逐鹿之时，胜者必为至仁至义、广受百姓拥戴且德才兼备之人。
可惜，真相并不是这样。
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